[公告]《对联》杂志投稿专帖（投稿联友请进）

丁香花 · 发表于 2006-6-15 18:22

联海新舟投稿[Power=4]
福建永安一中高三16班毕业赠别嵌名联
赠“云峰”老师嵌名联：
云销雪霁峰千尺
野阔天高月一轮〔黄青山〕古音

高耸入云峰自在
逆折冲浪水疏狂〔林川〕
鸟在篱前戏
云从峰里行〔郑璐璐〕

云霭徐行抒远志
山峰雄立树高标〔胡成杰〕
落花依水留春色
凝翠随峰驻白云〔曾繁勋〕古音
胸中自有凌云志
足下能登事业峰〔林昱〕
寺远浮云绕
峰横飞雁疾〔邓燕青〕
海阔云为幕
山高我作峰〔刘富文〕
云峰万仞呈高耸
瀚海无边见广博〔魏霞〕
流水绕峰云影动
落花满地鸟声稀〔刘碧群〕
晴天朗朗云无雨
紫气层层山有峰〔张添虹〕
云海苍茫吞晓月
峰峦郁翠接晨光〔范永芳〕
云无心出岫
人有志登峰〔林水生〕古音
云渺烟茫无处觅
峰回路转几何直〔陈远芬〕
云里锦书飞雁寄
峰间流水知音寻〔邬文娟〕
云心化泪成丝雨
水色凝光映翠峰〔李晓玲〕
若非壮志冲云际
哪敢孤身入险峰〔刘非裔〕
云绕山峰无墨画
竹敲秋雨有诗声〔张桀桢〕
云峰缈缈无人际
林径幽幽有鸟声〔孟琪〕
赠“映雪”老师嵌名联：
月映清溪波影荡
风穿阆苑雪梅香〔罗钰灵〕
同学们互赠嵌名联
嵌“青山”
黄鹂鸣翠柳
绿水绕青山〔曾繁勋〕
嵌“繁勋”
卧薪尝胆酬壮志
厉马秣兵立繁勋〔孟琪〕
嵌“诗贤”
畅游学海读诗史
勤觅书山慕圣贤〔范永芳〕
嵌“王海”
王者风横四海
雄才气贯千秋〔游诗贤〕
黄芳老师赠同学嵌名联:
嵌“佳媛”
排闼轻风闻馥菊
步庭明月慕佳媛〔黄芳〕
嵌“燕勇”
勇往云帆逐旭日
翻飞海燕斗苍穹〔黄芳〕

嵌“文娟”
娟丽文章含雅韵
纯洁品性蕴风姿〔黄芳〕
嵌“练建海”
练就一身功，天高海阔
建成百代业，国富民安〔黄芳〕
嵌“李光明”
光明永熠终圆梦
桃李不言自辟蹊〔黄芳〕
嵌“璐瑶”
指拨瑶琴心雅致
墨磨璐玉气芳华〔黄芳〕古音
嵌“何慧”
不慕清风，何来俊逸婆娑
常披皓月，但得空灵敏慧〔黄芳〕古音
嵌“爱梅”
瑞雪纷飞因一爱
高山静默为千梅〔黄芳〕古音
嵌“钱婷”
荷钱骀荡山春色
杨柳娉婷水景光〔黄芳〕
嵌“郑璐”
郑氏竹枝，千磨万击还坚韧
他山璐石，细琢精雕越润莹〔黄芳〕古音
嵌“罗碧华”
田田碧叶擎罗盖
熠熠华珠缀粉颊〔黄芳〕
嵌“蓝田”
深谷幽兰无媚色
蓝田暖玉有奇香〔黄芳〕
嵌“青山”
桃脂染醉青山面
燕剪裁弯细柳眉〔黄芳〕
嵌“锦华”
人失雅怀空锦瑟
胸盈成竹自华章〔黄芳〕古音
嵌“魏霞”
魏紫姚黄独国色
霞红岭翠共天香〔黄芳〕古音
嵌“祥亮”
苍松万壑生祥瑞
翠竹一竿显亮节〔黄芳〕古音
嵌“孟琪”
话孟春，桃伸雀舌
描琪玉，柳点丹青〔黄芳〕古音
嵌“富文”
博学多闻，富民强国
深谋远虑，文治武功〔黄芳〕古音
嵌“玮聪”
人杰地灵聪慧
物华天宝玮奇〔黄芳〕古音
嵌“非裔”
若非喷薄朝阳耀
怎有葱茏四裔荣〔黄芳〕古音
嵌“水生”
出句：水汇深洋知博大〔黄芳〕古音
对句：云生远岫见苍茫〔黄芳〕
对句：竹生峻岭话坚贞〔王莹〕
对句：松生幽谷显苍凉〔林慧凡〕
对句：草生野陌见顽强〔王爱梅〕
对句：根生沃土聚精华〔赖锦华〕
[/Power]

[此贴子已经被作者于2006-6-15 21:01:34编辑过]

石情墨韵 · 发表于 2006-6-16 08:21

<DIV class=quote>以下是引用不惑的青春在2006-6-10 20:17:00的发言：

热烈欢迎清吟老师！我想应该可以的，《对联》有这个栏目！薛老师、石情墨韵老师提一下具体要求如何？谢谢！</DIV>

　　清吟、不惑二位老师好！我们欢迎您向“联情墨趣”栏目荐稿，荐稿要求有两点：一是联律要工，联意要精；二是书法要有一定的基础，草书、篆书并有“联释”。小编再次拜谢二位老师！

三分之一 · 发表于 2006-8-9 01:46

[Power=4]

在别人以前的文章中发现类似观点，不投了：）[/Power]

[此贴子已经被作者于2006-8-10 10:08:52编辑过]

三分之一 · 发表于 2006-8-9 01:48

不用问了

[此贴子已经被作者于2006-8-10 10:09:40编辑过]

邢伟川 · 发表于 2006-9-27 07:58

谈谈成联的创作
邢伟川
受国粹网领导的盛邀，就本人学习创作楹联的点滴体会与大家共勉。
成联，我们知道就是一副完整的对联，尤其是要创作一副合格的对联，既要对又要联。对，就是对仗，这个不必细说，关键是联，上下句要有内在的关联，就象有一个无形的链条把上下句联系在一起，使全联浑然一体，自然和谐。下面就成联创作的几个方面谈点看法。
一、主题鲜明
要完成一副成联必须做到主题鲜明，也就是意思明确，绝不能含糊不清，让人不知所云。
如传统对联：福如东海长流水；寿比南山不老松。此联从“福”、“寿”两字写起，用“东海长流水”和“南山不老松”作比，表达了美好的祝愿。
作为成联的创作者，在写联之前首先要确定表达什么主题，作到心中有数。这和作文是一个道理，我们写作文时首当其冲的要考虑文章的主旨是什么，立意确定后再搜集材料尽而布局谋篇。
尤其是参与各种征联必须切题，观点鲜明，不然连入闱都困难。如《梨园春》对联征集的夺魁联：
妙韵起神州，歌飞海外

奇葩开澳土，春满梨园（作者：吴广波）



该联切题切景，言简意赅，之所以独执牛耳，主题明确是她的制胜法宝。二、特色鲜明
一副成功的对联往往是特色鲜明，如春联就要充分表达人们对新春的美好祝福，洋溢春节吉祥喜庆的气氛。
如：人间喜气随人转；户外春风入户来（作者ljq0206）。该联带给人们的是春风扑面，喜气洋洋的愉悦感受，其春联特色可谓鲜明。




再如《梨园春》对联征集的入围作品：一声叫板，海立云垂，世惊豫剧超天籁




万里飞歌，情深意远，我度春风醉澳洲（作者：邢伟川）该联特色鲜明，特别是起句“一声叫板”




利用很专业的术语，体现了“梨园春”的戏剧特色，直接把读者带入了戏曲的艺术天地。




通过以上两例充分说明写什么主题的对联，要用和其内容有关的术语或词语。




三、“新”字当头




“新”包括创意新，写法新，用词新等方面。




1、 创意新。创意新是成联创作成功的关键，联作者要充分发挥自己的想象能力，围绕主题展现出清新悦目的联境来。



如2004年第三届中华世纪坛迎春征联自撰联头奖联：“乘神舟，抱红日为章，巡航烙龙印；揭奥秘，撕白云作纸，驰宇译天文”（河北赵训铃）。该联想象别具一格，上联突出写出中华扬眉吐气的内涵，但作者是借助“红日为章烙龙印”，可谓创意新奇，


形象鲜明，极具文采，很有艺术感染力。而下联有通过“白云作纸译天文”来阐释神舟飞天的意义。该联能吸引评委的眼球就是抓住了一个“新”字。




2、写法新。写法新也很重要。在撰联时可打破常规的写法，产生奇异的效果。常言说反弹琵琶亦成章，就是这个道理。




如我的法制征联二等奖作品：不求案后功劳有；但愿人间罪犯无。此联就没有按正面的褒奖法去写，但表达效果还是不错的。




3、用词新。用词新就是注意用别人没用的词，通过一个鲜亮的新词而增强对联的艺术魅力，但不能为了求新而用一些生涩的词语，这是应该提起高度注意的。如中国吉林 “查干湖杯”海内外征联大赛一等奖作品：




拉起马头琴，蒙汉同歌，欢乐吉祥三宝




端来羊奶酒，主宾相敬，和谐幸福一家（江西潘一之）




该联的“吉祥三宝，幸福一家”写的轻松自然，尤其引用了流行歌曲的词语一下子把读者的距离拉近了，这就注意了一个用词新的问题。




四、“实”字铭心




实就是造语平实，不故弄玄虚，用生活中鲜活的、有生命力的、平实的词汇去表达联意。不要把人搞到云里雾里，我认为最成功的作品是用最平实的词语表现最美的意境。如林则徐题赠联：“一县好山留客住；五溪秋水为君清。”可谓用词平实，但其联意达到极高的境界。




一副成联的创作除以上几个方面外，还有诸多因素的影响，如文学修养，语法、修辞等等，尤其对人生对生活对整个世界的感悟都很重要，只要勤奋，多观察，多思索，多积累，多练笔就能写出好对联。

[此贴子已经被作者于2006-9-28 14:15:36编辑过]

三少爷的微笑 · 发表于 2006-9-28 12:55

你突破围城了吗？
曾经看过一篇文章，题目是《苏东坡突破围城了吗？》。当然，老苏要突破的是历史围城，政治围城，文学围城。而我们在网络对联里需要突破的是对联围城。对联围城指门户之见，以及在楹联创作，鉴赏，出对时的分歧现象。早些年，我在进入网络对联时，自己没有门户之见，并乐其不疲的帮忙游说推广网络联盟赛事，以消除论坛之间的不认识，不交流状态。等到自己在飘雪，北网等论坛任职后，不知不觉有了门户之见。大家都知道，发展一个论坛是不容易的，是以在涉及到论坛自己本身的利益后，我们往往要扮演的是论坛守望者，保护者的角色，于是门户之见，门户之争，自然不可避免。我在联都论坛的一时意气声明退出，我在中楹联论坛的一时意气声明不再往来，都是如此。其实是论坛里面的人得罪了人，而不是论坛自己本身，只不过我们往往把这个人和论坛等同起来了。但事实上，作为联人的选择性，你所选择的不过是一个比较适合自己个性的论坛所在，然都是网络对联的一部分。只有当你考虑到自己是网络对联的一部分，而不是网络联坛的大部分时，你才有能真正的消除门户之见。。而作为论坛，当然需要更广阔的胸襟，来容纳吸收各种人才。只有吸取百家之长，才谈得上论坛的真正繁荣局面。如联都一书的优秀联理文章正是如此。我在作楹联鉴赏大典的同时，不避免因为自己的门户之见，而同一些联友起了言语不和。然事实上我又在搜集他们的对联精华部分，可见人与联分类起来，确实很难。所以说自己也没有真正做到消除门户之见。不过既然有了见解，接下来就是自己怎么去做了。因为不管北网也好，联都也罢，或天涯，或国粹等等，都属于网络对联的一部分，所以竞争也应在相互尊重的基础上进行。作为一个联人，我希望并愿意从我自身做起。也希望大家都从自身做起。如此一来，快乐对联才真的实现了。突破围城先从论坛管理风格，联友风格，斑竹风格说起：
作为论坛的管理者，当然我们希望胸襟广大，能纳百川。当然也更希望能充分预测网络对联的发展方向，主导网络对联的潮流。从上而下的整体操作能体现出其管理论坛的风格。回顾一下前几年的网络对联发展趋势02年比较流行出对句，03年比较分别意境联和技巧联，04年很多人讨论成联创作，05年就开始了社会征联的大潮。而今年2006，网络对联的主脉是评联。何以见得，当所有的联坛意识到只有联评才能真正带动一个论坛的虎虎生气，对出对句版，对成联创作版，都是如此。而此两版快又几乎代表了一个联坛的实力。是以你无论走到哪个论坛，都可以见点评联的帖子特别受到欢迎。点评的花样形式方法程度看联坛而做。这也是网络版鉴赏大典在一星期内达到点击率3500的效果。借此，我们可以再预测下未来几年的网络对联走向趋势2007 网络对联的主脉是回归自然，当所有的征联和联评出现疲软的时候，成联创作又是一个新话题，而回归自然正是以其寂静的心态来扫荡那嚣喧的气氛。是以此时的乡村或山居题材可能是其一个主要走向，包括出对句或许也偏向于此。2008 网络对联的主脉是奥运题材，这是无可质疑的。届时百花齐放，怎样为奥运更好的服务与宣传，也是网络对联的一个新考验与起点/2009 到此时，我估计出书热，因为所有的联友们在自己的作品经过几年的时间沉淀，是以都出书的思想，作为对自己的一个回顾。2010 此时，是网络对联走进将十个年头的历史性日子，届时联坛将出现所未有的繁荣局面。综观一些网络对联联坛的兴衰史，我们可以更好的比照自己，对联坛的发展思路提供一定的经验与教训借鉴。先说说中国古典珠联璧合。此版快是网络联盟赛事的发源起地，曾几何时，那是网络对联的一块风光景色。因为联盟赛事的一切都曾在此打稿。而除此外，其珠联壁合的出对句质量在2002-2005联三年间，都是一些论坛无法相比的，包括在此期间的联都论坛，唐宋等等。为何？因为其当时聚集了网络对联的一大批出对句手，包括几.夫，清风一梦，钢铁散人，大肠世家，玉竹，，钟华一，秋风传说，蒲公，小巫，以及意节论的作者康斯馨先生，在下等等。以及其他联坛的一些出名联手都曾在此流连过。是以当时的出对句很不错，而且其塞选的质量又是严格的，经过一次次无情的挑剔，所剩皆可以说比较优秀。是以当你打开中国古典文学论坛珠联壁合三周年出对句精选作品的专题，你会惊讶其内容和水平。此专题在我北网的求索联林，有转载的帖子，大家自己可以对比看看。然而，就是这样的一个版快，自2005年后，不，确切的说，是从其元老极的几.夫，钢铁散人，清风一梦，等人相继离开古典后，就一落千丈，可以说当时和其论坛的管理风格是有关系的。不信任危机造成的后果无法挽回。到现在，中国古典再也无法回到当年珠联壁合的风光场景。其次，再说说唐诗宋词的对联雅居这是个比较早成立的对联版快，风光时，象负棺人，御赐金牙，等等一些网络知名联手都在此流连。我印象比较深的是夏誉，花似雪，跳舞的金光，三位当时其版快的斑竹，因为个人的私怨而导致的几场大战，结果三位都相继离去，也给唐宋这个版快带来了无法挽回的影响。纠其原因，此还主要与当时的天涯对联雅座版快扯上关系，是以撼然更憾然。私人恩怨以论坛代价为基础，结果是失大也失小。当然，此期间还有一个很主要的原因，是唐宋自己的论坛的服务器，老是搬迁，老是不稳定，是以在人气上也给雅居带来了不可挽回的影响。现在的唐宋对联雅居处于稳定发展状态，因为其有元老极的秋风传说在掌舵，而象李子，卓愚夫等等一些老联友的努力，又恢复了其生气。此段主要是想说论坛服务器别经常故障，还有就是论坛的斑竹别把私人恩怨发泄在论坛上，两者都不是好的因素。先说说秋雁对联茶社。曾几何时，此版是与天涯，北网相抗衡的一个好版快，其人气不错，在笑意苍凉期间，多有对联佳作，对联新人，对联文章，等等出现。就笑意苍凉自编的半文盲联话，也是值得一读的很好联理文章。自笑意苍凉离去后，秋雁对联茶社出现了下滑的现象，最不景气时居然玩起了二人转的自娱自乐的对联，现在那是怀抱昆仑接手，但远比不上当初的风光。可见一个重量极的联坛人物离去，对论坛的影响是不言而喻的。再说说夜雨无声曾几何时，这是网络对联技巧高手云集的一个版快，与当时的天涯，北网，秋雁，合称为网络四大联坛，在这里，你可以领略网络技巧的魅力，诸如时习之，歪嘴念经，何妨且逍遥，黑鹰飞来，静斋，夜雨无声，老顽童，菊翁，江柳飞烟，等等一大批网络技巧高手都在此留下了佳作，可惜当时其论坛的BBS竟然是最初级的。而且其夜雨无声在管理的风格，好象很沉默，如一潭死水，到后来渐渐无人问津了。经历了网络技巧对联最风光的时刻，现在要恢复当初的景气很难，不过其论坛已经改版换了服务器，现在稍微好些。与唐宋差不多。可见一个管理者如果没有超前的眼光，其论坛最后还是不成功。接着说说天涯对联雅座乖乖，这是不笨创立的网络中非常早的一个BBS，据说是2001.4月份吧。首先是沾了天涯社区的人气，所以这里一直非常火暴，所有的网络对联好作品，都曾经在这里露过面。可惜，这里有个干架的习惯，一向为人所不屑。把吵架当作吸引眼球的话题，这是管理手段最不成功的一种。自不笨离去后，负棺人接手雅座。几年来，这里的作品质量应该说是越来越差，而管理者用任其自然的方法来管理，亲人而用，所以渐渐此处成了网络联坛后花园的代名词。人气好的不得了，作品越来越差。再来说说联都呵呵，联都真的是发展速度超前快，就三年的时间，已经完成了原始数据的积累，完成了对联模型的演变，完成了知名度的提升。就其举办的联盟赛事与出书的联都一书，都很好的说明了其新生的活力。现在该是做精品论坛的时候了，虽然其有些早期的浮躁，现在比较成熟稳重些，与天涯的野性相比，此处还是教开明化的。其管理者潇湘妃子是个女的，却能井井有条的管理着一家大论坛，确实有办法，与其魄力与胸襟也有关系。学习下。接下说说飘雪这是我创立的联坛，时间上为2002.11月份吧。也很早了，在当时，按照我个人的思路，是有意作成网络第五或第六大联坛/早期的飘雪知名度还行，举办了网络263的聊天室对联大赛，参与了联盟赛事，还取得了很好的名次，不过可能因为我个人的思路与管理者不相符合。管理者无心做大，我有心离去。自此后，就很少去那了，偶尔去了一次，结果是面目全非，满目沧桑。感慨。联友茶馆作为一个资料的对联论坛，其资料可与北网的联苑赏析相媲美。然而这是引用管理者哈哈儿的话，老死不与其他论坛来往的资料仓库。作为修身学问的地方，你不得不去。然网络对联楹联学会在此地的活动以未果而终，却折损了其原有的知名度。诚为遗憾。现在那更是门可罗雀。清莲社
半边书生创办的一个论坛，原先有御赐金牙，老大不小，飘萍浪子，云飞鹰游等等一些知名联手在此，不过因为其论坛的服务器不稳定，再这就是网络联盟赛事十五擂的举办失败，给其带来不可挽回的负面影响，所以现在那也是门可罗雀。颐真山房这个联坛挺有意思的，是金兰文联的另一版本。你去那，会发现这里的出对句比较实景，很少性情化的句字。所以在写实方面，这的出对句确实有一套，然管理者的风格也让人不舒服。容不得其他类型的思想在这，也是一隅做法，无法将其做大。中楹联论坛乖乖，后起之秀论坛，虽其比不上联都的同时期的发展速度，其版面设计与规模还是不错的。最近招兵买马，添了许多优秀对联人才。所以有作大的希望，但很不好的一点，有些还是太圈子里的东西。然以个性张扬为主，少了容纳百川的气度。所以发展速度是比不上联都的。但可以作为另一个专业联坛的兴起。国粹网我比较不熟悉，也是近期才注册，是以在观察。话说回来，北网现在看去也形势大好，改革了，出书了，但问题还是不少的。出对句的人气少了，瞩新楼的模式还与擂台大赛雷同。成联创作的活跃还不够。征联方面做不起来。等等，都是值得再次思索与考虑的/以上是自己对一些联坛的一些见解，所以论坛管理的十大弊端是：一，言路不开。二，形上不下。三，言而无信四，技术不高五，刚愎自负六，亲人而用七，胸襟不大八，眼光不远九，魄力不够十，无风格以上说了论坛的因素，下面说说联友这个话题。联友联友，先有联才有友。只有在对联中交流学习并互相认识，才是联友。联友是很有个性的一个广大群体。首先，他会选择一个比较适合自己的个性论坛居住，这种寻觅过程有时一两天，有时一两月，有时一两年。其次，联友是很有挑剔眼光的。如果他感觉一个版快的水准不行，是不在此多逗留的。然一个有水准的版快则会让其呆上很久很久，如自己家园。吾爱联友这个称呼。因为叫人联家，是处于敬畏，叫人联痞，是出与讽刺。只有联友这个称呼，是在平等尊重的基础上，让人感到亲切的一个名字。在联坛中，有这么几种联友，会让人喜欢。一是出对句型，多有珠联壁合之作。二是戏谑类型，多有诙谐幽默之作。三是学者师型，多有渊博见识之作。四是真性情型，多有直言妄语之作。再者就是感情为主，对联为辅的现实中也成为朋友的联友了。当然，我们都愿意作一个让大家喜欢的联友。联友在一个坛子里，忌相轻，忌相妒，更忌相殴。作为斑竹，或管理者，应及时劝导，而不是作壁上观，或火上加油。用“存心作对；无意结仇”，比较现实的揭示了联友群体的心态，前句是针对对联而言，大家都是来学习，后句针对为人而言，大家都不愿吵架。以打击别人来显示自己的作风是不可取的。为联也是为人。联友在一个坛子里，应保持相对的自由。换位思考下斑竹的处境，做到以你心换我心，方能在发言的时候心平气和，说意见的时候从容不迫。只有在和谐的氛围中，快乐对联的口号才能越唱越响。

三少爷的微笑 · 发表于 2006-9-28 12:56

至于斑竹，在早期的时候我就写过斑竹论，现在再转来一看，发觉许多东西都是与为人有关的。大家也再看看.
灌水]斑竹论
“斑竹一枝千滴泪”，此为毛词里的一句。取典于潇湘泪竹的故事。斑竹一词用在论坛上称呼其版主，首先肯定了斑竹的作用与辛苦。无论是大牌论坛，或是小牌论坛，其斑竹的功能与作用是相似的。余曾在古典，唐宋，飘雪，对联擂台等几个联坛担任过几月斑竹，现在将自己的心得体会用笔叙述出来，让联友们能体会到斑竹的心情以及应该如何看待联坛斑竹的作用，彼此交流。（一）先谈斑竹的作用
总体策划一个联坛的主题和张扬该联坛的风格，这是斑竹的第一作用。出联，对联，评联，联理分析，这是其斑竹的第二作用。再次，怎么去活跃论坛的气氛，怎么维护论坛的正常运作，怎么去处理一些风波。这是斑竹的第三作用。最后，怎么去参与到各论坛联版的交流，组织一些合作性的比赛。这是第四作用。
（1）强调论坛主题思想与格调。
斑竹们往往想使自己的论坛变得出色，同时又强调意境与技巧的不同格调会给论坛带来什么影响。如在某论坛强调传统，在某论坛强调意境。或在某论坛强调技巧。这些的确都成为其论坛的主格调或其招牌话题。但余比较赞成的是意境与技巧并存，传统与意境并融。以古典为例子，古典在一度曾是意境格调。满眼看到的都是风花雪月联。幸其论坛现在能比较接受意境与技巧并存的观点。观其联坛的最近发贴与质量，有上升趋势，这与斑竹们的格调有很大的直接联系。
一个联坛有多位斑竹，往往在认识的统一性有差异。你赞成意境，我赞成技巧。明里没说，暗里较劲。这是犯了论坛发展的大忌。所以需要斑竹们多多交流，沟通。在达成一致的共识下，才能形成其联坛的真正主格调。
（2）在出联，对联，评联。联理研究方面。
大牌论坛有个毛病。就是大牌斑竹达到一定境界后，就只评联或联理阐述，而很少去出句或对句。这就往往造成联友的一致感觉：该斑竹的文章比其对联好多了。斑竹显得高深莫测，就越发容易引起老联友的不满。这个问题是比较容易引起争端的原因。小牌论坛也有个不好的现象，就是斑竹只出句或对句，而很少去评联或作一些联理的整理。其一固然是可能自身水平有限，但另方面也是有偷懒因素在内。因为评联不是讨好的事情，往往容易得罪联友（戏谑语）。比较折中的方法是几位斑竹的职责划分清楚，或出联，或对联，或评联，形成比较好的默契。但一个联坛若要向高水平发展的话，就必须加强斑竹自己的文学修养。从而达到素质全面。 （3）怎么去活跃论坛的气氛，以及维护论坛的正常运作，处理突然事件。
活跃联坛的方法无外乎就是参与到联友的交流。以及与其他联坛的交流。斑竹对待新手的态度应该是：鼓励，鼓励，再鼓励。对老联友的态度是：要求，要求，再要求。对待其他联坛的态度是：交流，交流，多交流。若斑竹能做到以上三点，则相信论坛的氛围是不会差的。维护论坛的正常运行，首先一个是论坛的发贴格式，必须按照论坛规定。此点比较欣赏茶社的做法。只要有整洁的版面，才能看出其论坛的清新与干净，以及尽量避免灌水贴的出现。比较麻烦的是怎么去处理论坛风波。风波无非是外论坛捣乱，自论坛内部意见不合，斑竹与联友的意见分歧，联友之间的意见分歧。对待外论坛的捣乱（其往往是借评联生事，或对人进行人生攻击），建议直接封杀，无须讲人情。斑竹对待此事的态度应该是一致，而不是睁一眼，闭一眼的姿态。自论坛内部不合，应该私人解决，而不是斑竹借众生事或联友互相拆台。就事论事，或就联评联。一般是可以避免这些纠纷的。以交流的态度，互相学习的精神，应该可以维护论坛的正常运作。（四）与其他论坛的交流，并组织一些合作性的比赛。
此点比较容易作到，需要版主多走走，多看看。去观摩其他联坛的特色以及带上相应的问候作品，连接申请。在交流中，在组织比赛中，只须跟贴，主动参与，积极响应，相互合作的宗旨，应该能达到其交流的效果。就最近北国网的对联评比出台，相信也是观摩其他联坛特色之后的产物，余观察其评比气氛很不错。在一定程度凝聚了联坛的核心，值得借鉴。 （二）斑竹们的心情与自身感受有斑竹对联坛的感情很深，无时不希望其联坛能脱颖而出，或蒸蒸日上。有斑竹只是把联坛看成是自己的后花园，修身养性的地方。有斑竹是身兼数职，力所能行。斑竹首先在时间与精力的付出应比联友来的多些，这是值得肯定的。因此，联友应该把斑竹在为人处事上同等联友来看待。在文学修养上应以斑竹的要求对待之。
以交流，沟通，相互进步，相互探讨的方式，相信一个崭新的联坛会出现在众联友的面前。需知，若没有斑竹的“斑竹一枝千滴泪”，何来联友的“彩笔五色万言文”。或没有斑竹的“搜尽奇峰当草稿”，何来联友的“听来好雨作风诗”。赠几联给斑竹和联友，题斑竹：尽心尽力，难能十分敬业
任怨任劳，不敢半点认功题联友：他志来凿，有意山河题一笔
其峰欲览，留心风月阅周篇题斑竹与联友且看他，斑竹一枝千滴泪，搜尽奇峰当草稿
再知我，彩笔五色万言文，听来好雨作风诗突破围城的最佳表现途径是在楹联鉴赏大典的全网络合作：是以下线后想了一宿，觉得有些见解说出来，大家看看如何。一，网络对联的潜力不可估计，就我所搜集的对联，我得承认，可能就是其十分之一。网络联坛大大小小100多个，如果能搜集完这些论坛的全部精品，来做为鉴赏大典的原始数据。估计在10000副对联是没有问题的。其次在鉴赏中，可以分为单副作品的鉴赏，联集的鉴赏，擂赛的鉴赏，有特色的点评，以及有特色的联选等等。诸如无为的有对必评，达之的佛教作品。所以以10000副对联作为鉴赏大典，可以说在质量上，数量上都有保证。
二。怎么做这个网络楹联鉴赏大典，余以为，以一个论坛去做，或许可以完成，但以整个网络对联联坛去做，则意义空前绝后。它的出现将体现了一个网络对联时代的跨越里程碑式的飞跃。以未曾有的论坛综合优势，去做一个值得所有网络联人都愿意去做的事，其效果或其影响，都将是无法估计的。今天我们说突破围城，突破门户之见，就可以在鉴赏大典上作文章。当前，能代表网络对联的专业对联联坛有四家，北网，联都，国粹，中楹联，假如四家能携手，放弃门户之见，从而带动正个网络对联的发展，来做一部网络版的楹联鉴赏大典。在此期间，对各个论坛都有发展帮助，而对于小论坛，能将自己联坛的作品以入书的方式进入鉴赏大典，也是种双赢的模式。整体的操作方式，我们可以这样做，将10000对联分割成四个单元，每个单元2500副，即四家论坛都将担负一个单元的搜集分类，鉴赏等等，等四家论坛都完成了，再汇总到一家论坛，可以是在北网，因为北网作为楹联鉴赏大典的发起组织，且有一定的优势先作完第一单元的鉴赏。如此同心协力，才可能使得鉴赏大典具有权威性，影响性，可读性等等。那么搜集又怎么做呢，可以这样，以四家论坛为主，每家作为带头，将网络对联联坛100多个划分为四个单元论坛群，每家主论坛将负责自己单元论坛群内的作品搜集，分类。然后再有专门的鉴赏班子进入点评。需要注意的是合理分群，以保证作品的同等性，即使有重复的作品，也可以保证作品的数量。如此一来，每个论坛在做点评的时候，也可以开展自家的活动方式。既可以吸引人才，又可以活跃气氛，而对于小论坛的联版块，也可以保证其作品的不遗失。在做大典的同时，可以注意互动的方式，以大论坛去带动并帮忙发展小论坛。
三。出书的方式，完全可以借鉴联都一书的方式，舍弃百家姓用专款的方式。即可由论坛自己解决一部分，再由联友捐款出资一部分，再以买书盈利所得将联友捐款，论坛出资一一还清。大家都知道，做与出是两回事，我们无法估计做出后，是否有盈利的可能性。但大典的精神意义首先已经超越了其经济价值。假使有盈利的话，四家论坛可以平分，或成立一个基金，以保证推广网络联盟赛事，打造出真正的网络对联品牌。四。合作的方式，可以与其他三大论坛的管理高层先通气，协商一些事宜。同时可以请现实中楹联作为指导，并提出意见。总之，四大论坛，只要有三家者，能达成默契，并充分综合整合网络对联资源的优势，可以说，网络版楹联鉴赏大典的出现不是虚拟的，而是完成可以做到的。五，在时间上的安排，可以每个论坛一个月的搜集，一个月的分类，两个月的点评，再一个月的汇总，再一个月的校对，等等，时间上的事可以大家都看看，以合适自己论坛为主。
-----------让我们行动起来吧，作为北网，可以说在此典上具有超前的战略眼光，超人的魄力，第一个发出并倡导网络对联走向大融合的论坛，当所有的网络联人都因此典而感到网络对联的魅力与骄傲时，可以在主编的空格上写上：主编：全网络联人。网络楹联鉴赏大典若能完成，对网络对联，对中国楹联，都将是意义非凡。可以先请几.夫先生，钢铁散人先生，等一些网络对联的先驱者再次出马，运用其号召力或影响力，做一次真正的实事，也可以多少弥补网络楹联学会的缺憾。作为引导网络对联潮流的北网论坛，更应该运用其品牌影响，发出并倡导三家大论坛，100多家小论坛来完成此一盛举。尾言：突破围城，其目的和作用是：和谐网络，快乐对联。此八个字，是网络对联的最终主题，也是时代潮流的因素使然，我想网络对联最终将走向大融合。这种融合我中有你，你中有我，各自保持独特的东西，又彼此吸收着有益自己的东西。

年轻的风 · 发表于 2006-10-3 23:44

<H2>楼上建议相当好，望各位管理老师斟酌采纳！</H2>[em01][em01][em02][em02][em02]

柳韵依依 · 发表于 2006-10-19 13:23

64。65。66楼已投网上观澜栏目

邢伟川 · 发表于 2006-10-21 06:13

<DIV class=quote>以下是引用柳韵依依在2006-10-19 13:23:00的发言：
64。65。66楼已投网上观澜栏目 </DIV>
小柳辛苦!!

冷江文雨 · 发表于 2006-11-8 00:27

[Power=8][原创]诚意访古
2006年11月7日下午随网友翰林骑车前往湖南冷水江市诚意附近段氏宗祠访古探幽.
远观宗祠,高墙碧瓦,气势不凡.前有古柏一株,苍翠直挺,如笔倒书天文.
走近牌楼,只见顶上正中有一浮雕五角星,下面石匾刻有[段氏宗祠]四个笔法遒劲的正楷大字,字周有浮雕花纹,典雅华丽.
牌楼左上已残破,竟长有两棵小泡桐树.绿意盎然.
细看门楹石柱对联为:

廿四启唐基用征祖德
三六垂昆体敢昧家传

联书行楷,阳文雕刻.为历代宗祠联所少见[一般都是阴文雕刻].字里行间多有石灰痕迹,当为文革[破四旧]期间为保护祠堂而涂抹上去的,上边的五角星也是.
问当地老人,都不解其联意.唯言此祠堂是传美[音译]老爷带头筹款修建.不知年代.
石柱底部有一层生铁,也不知何用.
柱下鼓形石礅有鸾凤,花鸟等浮雕,精妙绝伦.
再观院墙,系青砖砌成,因久经风雨,已有多处剥落,令人顿生沧桑之感.
进门则见一扇木制大门横陈于地.可见久无人居了.
院中只剩下两排厢房,堆满杂物.乱草中有两块龙云浮雕石柱,亦已残缺.
其余的古迹已荡然无存.令人感慨万千.
也许,残缺的美更能让人回味.[/Power]

[此贴子已经被作者于2007-3-7 22:22:06编辑过]

风中飞絮 · 发表于 2006-11-12 11:16

[Power=5]
苦丁茶栏目投稿
作者：广东 赵秀敏

<H1>一、题：高莺莺之死九问，叩问着正义与良知。</H1>
<H1>
</H1>
<H1>2006年7月6日，《民主与法制》杂志发表了《高莺莺之死九问》一文后，在社会上引起强烈反响。</H1>



花样年华，何故死于非命，竟惹满城风雨



谜般夜幕，怎能充耳不闻，是谁颠倒黑白？
这种事听得多了、久了，人会变得麻木，当所有人都麻木时，这个民族还有什么希望？此事高莺莺父母抗争了这么久，还是无果，我们该说些什么？（赵秀敏）

二、 消息来源：央视国际/新联频道/法治新闻2006年07月05日
<a href="http://news.cctv.com/law/20060705/105167.shtml" target="_blank" >http://news.cctv.com/law/20060705/105167.shtml</A>

 因弱智少女经期“麻烦”，4月14日，江苏省南通儿童福利院将两名年约14岁的弱智少女（据称两智障少女均为弃儿），送到市内城东医院切除子宫。此事被医院一名“青年医生”看见后旋即公布在网上，即刻引起强烈反响。



据了解，从上世纪80年代开始到90年代，就已经出现多起切除智障少女子宫的事件。这在该福利院内部早已是“公开的秘密”，此前至少有七起先例。



弃儿蒙难，众口声援，如父母全心爱护，何能至此？



欺我无知，医生作崇，做女儿今世何辜，却落于斯！


三、消息来源：搜狐/<a href="http://news.sohu.com/" target="_blank" >新闻中心</A> > <a href="http://news.sohu.com/shehuixinwen.shtml" target="_blank" >社会新闻</A> > <a href="http://news.sohu.com/1/0903/63/subject212846373.shtml" target="_blank" >社会要闻</A> > <a href="http://news.sohu.com/bagua.shtml" target="_blank" ><A>世态万象</A></A> 时间：2006年08月23日10:21 <a href="http://news.sohu.com/20060823/n244949560.shtml" target="_blank" >http://news.sohu.com/20060823/n244949560.shtml</A>
 广州日报作者：
 本报综合报道正所谓“有缘千里能相聚”，出生在中国扬州的米娅·芬克和米娅·拉米雷兹是一对双胞胎姐妹，三年前，刚刚出生数小时的她们便被自己的亲生父母遗弃。神奇的是，她们分别被两个美国家庭收养，又凑巧取同一个名字，两位养母在收养外国儿童网站认识后交换养女的照片和资料，经基因测试后发现她俩竟然是孪生姐妹。在各自被收养一年后她们竟然在距离家乡万里之外的美国芝加哥重逢了。

一一遗弃，骨肉分离，养母仁心结善果


两两同名，双胞幸会，苍天厚意眷孤童


四、题“大地之爱、母亲水窖”

消息来源：中国广播网/中广演播厅>图片报道《直播中国》：聚焦母亲水窖
<a href="http://www.cnradio.com/shiting/tpbd/200606/t20060619_504226309.html" target="_blank" >http://www.cnradio.com/shiting/tpbd/200606/t20060619_504226309.html</A>




2000年，全国妇联等单位主办的中国妇女发展基金会承办的“情系西部共享母爱”世纪爱心行动大型公益活动募集了善款1.16亿元，设立了“大地之爱母亲水窖”专项基金，2001年开始实施母亲水窖工程。工程用它有限的力量帮助政府解决了散居在山区的百万人的生活用水。 
<a href="http://yxh256.bokee.com/viewdiary.10494393.html" target="_blank" ></A>





千年热土，多少母亲熬干血泪 


万窖甘泉，一泓真爱泽惠苍生




注：苦丁茶——先苦后甘，回味悠长，是以投三、四两篇，希望编辑部给予考虑。[/Power]

[此贴子已经被作者于2006-11-12 11:48:50编辑过]

丁香花 · 发表于 2006-11-21 01:48

冷江文雨/风中飞絮联友作品已投稿：）

宝莲灯 · 发表于 2007-1-17 17:16

有劳编辑同志看看这篇东东可用否？
西樵山宝峰寺海内外大征联特等奖赏析




若欲登天，且试西樵峰七二；
果真向佛，何愁南海路三千。（湖南：周美平）






题记：第一眼看到此联，心灵便倍受震撼。是以把初读此联的感受记下来，以与同好交流。



1、上联起句惊人。作者以设问起句，虽仅短短的四字，但足以振人心魄。“若欲登天”，一下子把西樵山宝峰寺所处之险、高推倒了读者眼前，让人不得不发出仰视之叹！结合下联的“果真向佛”，此处的“登天”似有双关之意，因为他自然的让人联想起“天竺国”这个绝大多数人耳熟的佛国天堂。设问后，作者并未直答，而是以“且试西樵峰七二”，让读者去联想。似乎在告诉人们，西樵七十二峰，就是通天之路，看你有没有胆量和勇气一试。



2、下联起句点题。如果说上联还有些隐讳的话，下联起句“果真向佛”则直奔主题。通读完全联很自然的就明白了此联是为西樵宝寺山门而题。同时，联句还有劝戒的含义，如果真心向佛（向善），就不要怕天高路远，就不要畏惧求索路上的艰难险阻。



3、遣词讲究。“西樵”对“南海”可谓妙手天成。西樵山本处南粤，南海也处南方，“南海”既指示了地理位置，又十分自然地让人联想到“南海观音大士”，用在此处，真可谓一语双关、精妙绝伦。“七二”是“七十二”的缩略语，是实指；“三千”是虚指，两相对照十分工正，且因数字的运用，给人“其峰多、其路远”以空阔的想像空间。情态动词“且试”、“何愁”的运用，更是凸显了积极向上的进取精神。



4、平仄和谐。按古音“七、佛”皆入声，果、南二字出于平仄允许变通的位置，与整体音律并无妨碍。



5、通读全联，气势宏伟、意旨深邃、极具哲思，充满了积极向上的进取精神，读后令人精神大振。即便是抛开其实指的具体环境，也完全可以当一副哲理联来赏读――这也是值得称道的一点。因此，个人认为：这是一副不可多得的无愧于特等奖荣誉称号的奇思佳构！
山东东营半墨斋主 2007.01.17

[此贴子已经被作者于2007-1-17 17:19:02编辑过]

丁香花 · 发表于 2007-1-21 08:54

宝联灯老师的作品已投稿：）

乘风扬帆 · 发表于 2007-1-21 13:30

中国对联演义<img src="http://storage.msn.com/x1pGg9EMswqL-9ut5xf6jC2_L30nphWGiMUCu2NSGZxacLANK4lBR1R2qnlz2XKSCdK4ss_wg6KBzsLeSTSsi1mysJ1_rlvaj7HYd8NjgS8Rd5gSuDj_HDxoij3nIHdnTvjs1H55nhBCKtYHk0D0ZWWTw"></IMG> 第一回（引子） 双将威严存浩气独门艺术见雏形爆竹一声除旧；桃符万户更新。此联几乎家喻户晓，不过这“爆竹”、“桃符”两物并非人人皆知其源，容在下饶舌几句。相传，古时西方深山中有一怪物，体长约三尺，头大面长，眼小而凹，两颊蓝紫有皱纹，腹部灰白色，尾极短而向上，有尖利长牙，性儿凶猛，状貌丑恶。喜欢吞食虾儿和螃蟹，还常常偷偷地来侵扰人类。不过那东西怕遇火、畏响声，于是人们想出了对付它的办法，就是把竹筒放至火堆里燃烧，让竹节在火焰之中发出毕剥毕剥的爆裂声。如此，那家伙就被吓得抱头鼠窜了。唐朝刘禹锡《畬田行》中有句云：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”时至宋朝，火药被广泛应用，爆竹亦不再用燃烧竹子来取响，而改为以纸筒扎火药来点放。从此，燃爆竹不单单为驱鬼辟邪，更多则是为了喜庆或玩耍。爆竹也有了许多新名称，如炮竹、炮仗、鞭炮等等，燃放的时间不再限于过年，其他节日或喜庆日，甚至连小孩玩耍时也可燃放。诸位看官莫急，因这爆竹与桃符有些关联，所以在下罗嗦几句。言归正传，现在说说那桃符。据《山海经》记载，茫茫无际的东海中有一座大山，名叫度朔。山上生长着一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，方圆足足占三千里。那桃树顶有一只金鸡，日照其身即啼叫。在这桃树东北之端有一拱形枝干，树梢垂挂下来，挨到地面，仿佛一扇天然的大门。传说这便是所有鬼怪出入之门，因此称作“鬼门”。天帝因怕鬼怪下山到人间去作祟，就派了两个神将去把守鬼门，他们是神荼（shēnshū）、郁垒（yùlǜ）俩兄弟，这两位神将既能捉鬼，又能吃鬼，如有恶鬼胆敢溜出鬼门，就把它抓住，或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎。当时黄帝对此很重视，便定了一个规矩：每当除夕时，各家各户在自家门口立两个桃木神像，在门上悬挂苇子编的绳索，画上老虎，以此来镇邪，求得来年的吉祥、幸福。最初，人们用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。也许是因为雕刻神像太费事，后来则采取变通之法，用两块桃木板，画上神像以代替，即所谓“桃符”。后又觉得画画儿仍很费事，便再简化一下，以长二三尺，宽四五寸的薄薄桃木板，写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉来表示除旧迎新。《西游记》中有一段故事与之相似:说是长安附近的泾河龙王与一个算卜先生打赌，犯了天条，罪该问斩。玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙。泾河龙王恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料下着下着，魏征打起瞌睡来。当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫，就行了，所以没叫醒他，让他睡着。哪知道魏征在睡梦里魂灵升天，已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散，日夜在宫外呼号讨命。怨恨唐太宗言而无信，闹得唐太宗六神不安。大将秦叔宝奏道:愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。如今我们见到的门神是神荼、郁垒或尉迟敬德、秦琼，有时还可见其他神将。宋朝王安石《元日》诗记述着新年时“家家椒酒欢声里，户户桃符霁色中”的民俗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这驱鬼辟邪的“桃符”就是对联的雏形，后来演变成了中华民族文苑里的一朵奇丽之葩。那么，最早之联又是产生于何时何处呢？<DIV> 欲知详情如何，且听下回分解。</DIV><a href="http://www.hush.cn/html/Article/Class20/Class21/726.html" target="_blank" ><img src="http://www.shu-hua.com/picnews/20060216135935-0.jpg"></IMG></A> <a href="http://www.hush.cn/html/Article/Class20/Class21/726.html" target="_blank" ><img src="http://www.shu-hua.com/picnews/20060216135911-0.jpg"></IMG></A><DIV> </DIV>

乘风扬帆 · 发表于 2007-1-21 13:32

中国对联演义<img src="http://storage.msn.com/x1pIuxx1VYmtQtN0XzG83IKmZDsTU3hadZq5Gh1y8JjcU2UcpSmxdSN_-EpWEZEOelDJRnJzWmAlOvhFGbSuiexBaplrMy8e3TB3rCJQA6d6Yeu0rfnJdZYZMQrzY9_Tv2p"></IMG> 第二回陆士龙抗手言佳语荀鸣鹤展颜弃俗谈上回书说及最早之联产生于何时何处，对此，联界至今众说纷纭，莫衷一是。请诸君听在下从《三国演义》谈起。捧读过《三国演义》者皆知，孙权手下有位大将名叫陆逊，因其破荆州，擒关羽，战功显赫，在建安二十四年（公元219年）被封为华亭侯，后来升任东吴丞相。陆逊的次子陆抗，也是东吴一位将军。据《晋书》、《世说新语》等史籍记载，陆抗的儿子陆晏、陆景，在抗击晋军时身亡。陆抗的另外两个儿子，哥哥叫陆机，字士衡；弟弟为陆云，字士龙。这陆云幼而好学，极有才思，五岁能读《论语》、《诗经》，六岁能作文章，与兄陆机齐名，年十六，举贤良。两人所作之文，名倾天下，成为中国文学史上著名的“西晋二陆”。太康末年，陆机、陆云兄弟离开华亭，来到首都洛阳。丞相张华（字茂先）很看重陆机兄弟的门阀与才能，曾说：“伐吴之役，利获二俊。”就将他们推荐给朝廷任职。京师名宦文士争相邀见，二陆酬答繁忙。说起兄弟俩与张华初见之时，挺有趣味。那日陆机拜见张华，张华问及陆云在何处，陆机答道：“云有笑疾，未敢自见。”张华言“但见无妨”。于是让人请陆云进来，相见礼毕，云独大笑不已。因见张华为人多姿，以帛缠其须，云不觉大笑，张华亦不怪之。陆云与京师名士荀隐原先互不相识，某日，两人在张华府中相见。因为两人都有突出的才学，张华让陆云和荀隐互见时说：你们都是名士，不必说“平常的俗话”。于是他俩对起话来。陆云拱手自报字号：“云间陆士龙。”荀隐回答：“日下荀鸣鹤。”陆士龙又说：“黑云已经散开，看见了白野鸡，为什么不拉开你的弓，布下你的箭？”荀鸣鹤答道：“本来以为是条壮健的云间龙，到底只是山野中的鹿麋，野兽弱而弓强劲，因此才迟迟发射。”张茂先听后拍掌大笑。陆云与荀隐两人对话中有十字流传后世，人称为“名对”，即：云间陆士龙日下荀鸣鹤士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐为颍川郡人，与洛阳相近，而洛阳是西晋都城。古时把帝王比作太阳，因以皇帝所在之地为“日下”。故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一句名言，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为此，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。王勃《滕王阁序》有句云：望长安于日下目吴会于云间李渔《笠翁对韵》中亦有对曰：名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。从楹联艺术角度看，陆云与荀隐这口头之对巧妙地运用了嵌名（嵌进两人名、字和籍贯）、谐音（陆士龙—鹿是龙）等手法，深得后人赏叹。陆云与荀隐这类口头对句，在记载晋人言谈的古书之中亦可寻见。晋朝刘道真是位读书人，但由于遭受战祸，流离失所，无以为生，只好给人当纤夫。刘道真心直口快，喜欢嘲笑别人。一天，他正在河岸给别人船只拉纤，见有老妇在一只船上摇橹，刘道真嘲此老妇说：女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹！老妇反问：男儿何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？又一次，刘道真跟人一起在草舍中吃饭，见一青衣妇人从门前带着两个小孩走过，即笑道：青羊引双羔妇人反讥道：两猪共一槽。道真无语相对。有人称陆云与荀隐对句的出现，可算作楹联艺术的诞生。宋朝大文学家苏东坡在《次韵刘景文西湖席上》一诗中写道：二老长身屹两峰，常撞大吕应黄钟。将辞邺下刘公干，却见云间陆士龙。白发怜君略相似，青山许我定相从。吾今官已六百石，惭愧当年邴曼容。“将辞邺下刘公干，却见云间陆士龙。”可见“云间陆士龙”名声之响，他也许是可以担当“口头对句之父”大名者。诸君读至此处，心中或许有问：那书写且张贴之联又是何副？<DIV> 先生莫急，听不才下回细言。</DIV><DIV> </DIV><a href="http://shop.confucianism.com.cn/discount.asp" target="_blank" ><img src="http://shop.confucianism.com.cn/images/upfile/2006020911550354491.gif"></IMG></A>

丁香花 · 发表于 2007-3-21 02:49

已投稿

冷江文雨 · 发表于 2007-3-21 10:39

[Power=10]
联律源于诗律.因而诗联联律一般沿用诗律.但对非诗联则应具体对待.

在五,七字联中,有不少是非诗联,应当细辨,以免误断.试举例如下:
[1]昆明大观楼长联中有:
看东骧神骏
平仄为:
通平平平仄
似失替.但此为非诗律句,看字为领字,须按一,四句式看待.东骧神骏,平仄为:平平平仄.合四字句联律.
[2]南京燕子矶永济寺联有:
更何须故人禄米
平仄为:
仄平平仄平仄仄
似乎也失替,但此句也不能按诗联断句,更何须为领字.按三,四句式断句为:仄平平,仄平仄仄.也合律。
[3]本人自创单句:
指腹为婚无情对［冷江文雨］
平仄为:
仄仄平平平平仄
以前很多联友认为出律.其实不然.本句为成语+专有名词的机巧联,宜当非诗联看待,为四,三断句,平仄为[仄仄平平,平平仄].句脚[平仄为平,仄].无情对,是对指腹为婚别解的说明,类似于歇后语.因此,此句是完全合律的,而且是正格.后来我在[婚]字后加了个逗号,就再也没人说出律了.
[4]如联都首届机巧联大赛中有一出句:
寻常心不争长短[一翦梅]
此句曾引起联律之争.按作者本意应为七言诗联看待,其实此联并非诗联,按联意当按3,4断句:寻常心/不争长短.因此,本人应对:
寻常心不争长短[一翦梅]
邻里事莫论亲疏[冷江文雨]
平仄为:
平平平/仄平平仄
平仄仄/仄仄平平

非五,七字长联皆为非诗联.一般按断句定平仄.
[5]本人应网友联:
沏一壶日月，闲观天地［天下无联］
藏满腹经纶，饱览诗书［文雨］
平仄为:
平/仄平仄仄,平平平仄
平/仄仄平平,仄仄平平
其中[一]字处按[古音]诗联当为平声.但是此为非诗联,沏与藏皆领字,当一,四;四断句.一壶日月平仄为:仄平仄仄.合四字句联律.
[6]朱熹漳州开元寺书舍联：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上
十二峰送青排闼，自天宝以归来
平仄为:
仄仄平/平仄平平,仄/平平平仄仄
仄仄平/仄平平仄,仄/平仄仄平平
其为三,四;一,五断句.五百年与十二峰乃数,名专指,跨与自为领字,皆可不拘平仄.因此我们可认为此联是合律的.
[7]何淡如应学友联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
羊城塔似笔，倒写天上文章。
平仄为:
平仄/平平平,平仄/平平仄仄;
平平/仄仄仄,仄仄/平仄平平.
其中[写]字似出律,但横织与倒写皆可视为领字.
联中还出现了三平尾[船如梭]与三仄尾[塔似笔].就此问题我曾请教联友慌慌岛,他认为根据王力的理论，孤仄与三仄尾并非诗律禁忌，而马蹄韵在引入诗律的时候，举例采用的是王力的理论，因而马蹄韵不忌讳孤仄与三仄尾。但三平尾与孤平诗律不容许,联律也是不允许的.也有人采用启功的理论，孤仄三仄尾都是不合律的，孤平的定义也跟王力的不同。对于有争议的部分理论,在未有统一的标准之前,我认为二者可并存而不能排斥任何一方.
许多有关联律的理论都赞同[部分成句中的词组呈连平或连仄,只考虑联句整体的韵律感].此联中出现的三平尾可参照上述理论.但我个人认为,三平尾是对联之大忌,应尽量避免.
[8]又如李渔：绍兴越王亭联：
若耶溪上，泛者去来未止，何如游此地乎，静听争流之万壑；
山阴道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐看竞秀之千峰。
此联为非诗律长联,平仄断句为:
仄平平/仄,仄仄/仄平仄仄,平平/平仄仄平,仄平/平平平仄仄.
平平仄/平,仄平/仄仄仄仄,仄仄/仄平平仄,仄仄/仄仄平平平.
联中的“若耶溪”在绍兴南,“山阴道”位于绍兴西南,二者皆地名,应接不暇为成语,皆允许出律.[之千峰]皆为平声,是不是出律?之,为虚词,平仄可不论.所以可不认为[之千峰]是三平尾.因此此联也还是合律的.
在以上例子中,我们可发现领字在非诗联中应用广泛.这也是判断非诗联的一个依据.领字在联句中具有统领,承启的作用,一般有一字领,二字领,三字领,而四字领则极少见.另外,在五,七字联中如出现三字或四字专有名词,则极有可能为非诗联.当按联意断句.
对于联律,能工则工,能宽则宽,意在律先,不能因律害意.对于非诗律联(含长联)与机巧联尤是如此.这是大部分联人的看法.但是,在联赛与征联中,联律不工是难以获奖的,投稿时中稿率也会大打折扣.应当尽量避免.对于初学者来说,还是循规蹈矩,打好基础为佳.个别字出律除非不得已才可为之.

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云卷 · 发表于 2007-3-22 00:27

“ID”印象
◎蓝婷



莲放娉婷，含香沉静
水流清澈，如梦澄蓝



◎流水过
共春风来过，有一岭桃花、两堤翠柳
随流水去了，余半窗明月、几杵疏钟
◎艾兰



有痛不言，化春雨秋风，酿成醇酒
本心未染，如兰芽艾叶，散作淡香



◎糊涂女孩



那些年少情怀，化为彩蝶缤纷舞



几许糊涂往事，检作书笺独自藏



◎雨云飞扬



别来明月若初，更诗还未冷，琴还未冷

归去碧天如洗，看雨也飞扬，云也飞扬



◎曼佗罗



散在大荒，除却心魔何有毒



开成极致，尽倾热血始为花 


◎弦歌



清响出弦, 静如秋水



沉香得意, 淡若墨菊 





◎闲生草



行远还生，留叶上露珠，冷映半弯新月



迎风轻舞，与梁间燕子，闲吟一树梅花



◎香茗



泉烹新茗邀明月

诗写梅花寄故人
◎蜉蝣之羽
即使卑微，不让此生无梦想

纵然短暂，总教轻羽舞阳光




◎桔子红了



把盏低吟，看霜色染红了桔子



抱膝独坐，听雪声唤醒过梅花



◎草庐春睡

蓬草结庐，野鹤不惊春睡晚；

流泉煮酒，白云亦慕客居闲。

◎隔世情人

隔岸花开，此情寂寞期来世；

疏篱月上，一梦苍茫待故人。
◎丑丑



天生万物，丑其形，丑其音，便得清静；



我守一恒，养吾气，养吾性，自见从容






◎且观人间



观利观名，莫辜负此间风月



度人度己，且留些赤子心怀

[此贴子已经被作者于2007-3-22 0:38:05编辑过]

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[原创]非诗联的平仄