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[公告] “南山寺杯”第一届联都盛宴南北对联精英邀请赛｜第三期综评【点评：董汝河】

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“南山寺杯”第一届联都盛宴南北对联精英邀请赛｜第三期综评【点评：董汝河】

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董汝河，1946年生，河北枣强人。国家二级编剧，中国戏剧家协会会员，中国楹联学会会员，联都网站顾问。曾任张家口市文联协会部主任，张家口市戏剧家协会主席，张家口诗词协会副会长，张家口市楹联学会副会长等。1978年开始参加征联活动，曾多次获全国各级各类奖项，获2008年度中国对联创作奖金奖提名。小传及诗联作品入选《中国当代诗词家大典》、《中国当代楹联家大典》等。

综述||本期题目是南山寺大雄宝殿联。该殿重檐歇山顶，恢宏高大，金碧辉煌。大殿正面正中供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、东方药师佛，东西两侧分祀十八蜀汉，三尊后面，祀大慈大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨。要求选手联作，要紧扣主题，即契合大雄宝殿，又体现南山寺环境及门宗特点。综观20副作品，都在努力使主题与门宗做到有机融洽，且不乏精妙之笔。

联赛在考验选手，也在考验评委。随着赛事的进展，大家都在努力学习佛门禅宗及其各分支教义的基本知识，以让赛与评时失误少些再少些。俗话说“各花入各眼”，我的评述也未必句句精准，但可借用一句禅门语：我心即众心，心心相扣。【董汝河】

第一名均分93.71

13. 曹文献（乱云飞度）

大地证祥和，涌万朵莲花，有光能破千年暗；

雄音除厄障，凭一声棒喝，无帚亦清三界尘。

注：“涌万朵莲花”，传说佛祖降生时曾“金莲涌地”。上结化用佛语“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚”；下结化自乾隆诗句“一帚扫清三界尘”，意为佛祖无帚也能扫清三界尘。

综评：鹤顶格嵌字乃联人常用手法。此联以大地、雄音起笔，嵌的自然，起的浑雄，奠实了全联架构根基。破千年暗、清三界尘，叙大雄之力，彰大雄之德，注定大雄宝殿。棒喝二字，切合喝云门宗，注定南山祖庭大雄宝殿，控引推进，不着痕迹，的是妙笔。化用乾隆诗句，“无”“一”之易，以无胜有，进而作结，振起全联，尤是大气。上联腰句与上结似乎有隔，转念想来，莲花或指莲花座，亦有光泽，便不隔也。总而言之，是联切宝殿，切门宗，高立意，大手笔，宏气象，当得冠军之号。

第二名均分91.57

8. 白国成（塞上长城）

大象妙庄严，化法雨天花，草木十方沾利益；

雄狮能摄伏，喝云开日出，东南一角见光明。

综评：此亦鹤顶格嵌字联。与冠军联不同，以大象、雄狮起笔，气象也自不凡。庄严、攝伏引人景仰庙貌，感念功德。中腰两句自对承上启下，使十方草木因法雨而得沾利益，东南大地因日出而见光明，文字衔接自然顺畅。喝云本指门派，喝作领字用，带起云开日出，有移易句读之妙，却似无伤本意之虞。全联对工式稳，转圜圆通，允称佳作。

第三名均分91.14

20. 袁士军（天下第七）

三界若空花，悟平等平常，证菩提道；

众身如聚沫，持正知正见，生欢喜心。

综评：联语句句有所本，读来有如经堂听法，是故端庄郑重。两平两正，证道见心，义合禅门。《楞严经》云“见闻如幻翳，三界若空花。” 禅宗借以喻虚妄之心所见的各种事物没有实体。许多古代诗人喜入吟喻象，如白居易《和梦游春诗一百韵》：“艳色即空花，浮生乃焦谷。”作者直接入联，亦为文人本色。《维摩经》云“是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从点到起；是身如梦，为虚妄见……是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住”，说明色身之无常、无强、无力、无坚、速朽。是，这也。作者选其首句作下比之起，且易首字为众，以与三字相对，工或工了，然义有所变，倘如上比以原文入联，或许意境感觉更好。

第四名均分91.07

11. 小田

万有既皈依，南天不异西天，闲谈佛法尊三宝；

皆空宜领悟，此岸遥通彼岸，静沐禅音滤一尘。

注：大雄宝殿之“大”，乃包含万有的意思。殿中供奉三宝佛，三宝指佛宝、法宝、僧宝，是佛教徒皈依的对象。

综评：此联架构工稳，气脉流畅。因皈依，故南天不异西天；因领悟，乃能此岸遥通彼岸。前者言法承禅门，转以法尊三宝作小结；后者言法传海外，转以禅虑俗尘作终结。即所谓起语端正，衔语得法，结语提升到位，末结最是明心见性也。我想，上起既以万有暗切大字，下起若能以暗切雄字落笔，是否更妙？另外，上结闲字用得略嫌轻飘，确需再酌。

第五名均分90.83

4. 福建杜子腾（寞晓的天空）

世路迷离，循径古龙溪，望觉岸花开，天心月在；

灵峰缥缈，醒钟南佛国，听度人菩萨，说法如来。

综评：语境安排，文字剪裁，俱见匠心。觉岸、月心八字，以驯雅笔墨释禅门法理，不俗不脱。上联从世路写起，循径而行，傍溪而望，终见佛门气象；下联由灵峰生发，闻钟而悟，如见佛祖佛尊，文字层层推进，章法有条不紊。此联亦有可酌之处：上联觉岸花、天心月可望，故妥。下联度人之菩萨，说法之如来，可仰可见而不可听，故不妥。

file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif

第六名均分90.57

15. 安徽潘可玉（玉树临风）

来、来、来，到此间便是有缘人，能破迷津，可开觉路;

去、去、去，至何地莫忘无量佛，许通微妙，以证菩提。

综评：口语作起，十分大胆，却不悖佛家法度。佛学教法灵活多样，生动活泼，有“佛菩萨活活泼泼应化在世间”之说。此起之格调，应是契合了此四字。承接语句转向文雅，紧扣佛旨，似出于灵心修养之悟，故又有凝重之感。全联过渡有致，脉络通畅，称得是通向微妙佛法之微妙之笔。“至何地”三字，作者或许是想说“无论到了哪里”，若如是，则有辞未达意之嫌。

第七名均分89.86

14. 广东省曾向家 (寻醉)

慧日转金轮，现五蕴光明，即色即空开大化;

莲花浮宝筏，到三千世界，无今无古渡群生。

综评：此联未涉大雄二字，却注定是大雄宝殿之联。上联慧日、金轮喻佛尊喻法器，因之现五蕴光明，进而照见五蕴皆空，以色、空观念广开教化。下联莲花、宝筏乃佛座、佛法之喻，乘之可穿越古今，抵三千大千世界普渡苍生。全联立意超脱，承接自然顺畅。下起“浮”字用得有欠准确，“到”字用得有些直白，可再酌。

并列第七名均分89.86

16. 江苏缪旭东

幻海无疑孽海，正慈航棹劲时，佛国九龙添法力；

南山即是灵山，看鹫岭云开处，丹霞万丈似芙蓉。

综评：以海、山起笔，两山两海各有递进，故熟语不熟。两腰两结由两领字带起，愈见振起之力。九龙、丹霞，意在切地，虽系实指，缘全句组合得法，于文学色彩中见典雅而不觉直白。鹫岭，全称灵鹫山,简称灵山,联中不宜重用。孽海换作业海如何？从视觉感受出发，孽字似乎过重，而业在梵语中泛指行为，属中性词。

第九名均分89.14

9. 湖北沈菁青（绿林萌主）

风月入禅关，灵境初开，花气氤氲众香国；

烟霞萦宝殿，缁尘不到，佛光缭绕五云乡。

注释：1、众香国，佛国名；2、五云乡，南山喝云、潜云、众云、法云、藏云僧伽，弘法传灯，故有“五云朝南山”之称。

综评：风月、烟霞，禅关、宝殿，灵境、缁尘，花气、佛光，众香、五云，若多名词相对，即工又雅。入、萦，开、到，氤氲、缭绕，若多动词提掣，即活又巧，我以断章有度、积句不滑判之，自信非过誉之辞。“万古长空，一朝风月。”《五灯会元》有载，系唐代崇慧禅师一则公案，隐指佛法长存，而须着眼自身，悟在目前。体现禅宗重视自修自度之特色。烟霞亦有所依，古代诗僧多有涉及。如唐代金地藏的《送童子下山》“好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”唯灵境初开，初字似嫌不稳。

第十名均分88.86

7. 福建王昌朗（朗朗乾坤）

大千放眼，红尘中六道茫茫，让我何从何去；

宝殿问心，沧海外孤帆隐隐，随风如往如来。

综评：上联似由我问佛陀：放眼三千大千世界，看到茫茫六道，发何去何从之感慨，意在欲醒世醒人。下联似代佛陀答我：尔在宝殿扪心自悟，便可如沧海之舟，往往来来，文字可谓允切禅旨。如往如来四字，似无意而现佛号，以切大雄宝殿，乃见慧见妙之笔。

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第十一名均分88.71

10. 山东刘燕(紫羽)

弹指庄严著，一音偈妙，咫尺仰瞻诸佛相；

传心钟梵清，五叶花开，瓣香属续祖师灯。

注：一音: [出维摩经] 一音者。佛之音声也。传心: 佛教禅宗指传法。初祖达摩来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见唐希运《传心法要》。

综评：此联彰佛旨，依联理，乃有规有矩之作。上联先著庙像庄严，后接偈音深妙，引出宝殿诸佛。不言宝殿，而宝殿已在。南山寺大雄宝殿正面祀三尊主佛，东西两侧分祀十八罗汉。在三尊主佛后，祀大慈大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。缘此，“仰瞻诸佛相”亦得坐实。下联以传心起，接分枝，以瓣香而回追祖师功德，转圜笔法与上联相同。联中弹指、传心，咫尺、瓣香，属对尚工，著、属续确欠推敲。

第十二名均分88.57

5. 浙江白朝勇（好事近）

雄踞南邦，澍雨播千秋，芳草茂林霑厚德；

长望东海，慈航连两岸，清涛碧浪奏和声。

综评：此联上比南邦切入注定宝刹所在，继以澍雨滋化草木而彰佛广济苍生之德。下比以东海着笔，继以慈航两岸及清涛、碧浪、和声扬祖庭法传海外之功。文字循序渐进，疾徐有度，语句圆融驯雅，架构坚实。只是不甚切题，似乎放在观音殿或更合适。

并列第十二名均分88.57

19. 浙江刘舟(爱到深秋)
随缘法知檀越信心，供来七宝庄严，一龛香火；
证菩提做比丘功德，如是十方圆满，八面玲珑。

综评：允题，圆熟，厚朴，端正，乃此联好看之处。以信众　僧众入联，是此次赛事目前所见的第一联，故颇有新鲜感。信众怀虔诚得随缘之悟，僧众以功德证成佛之道，进而归结大雄普济之圆满，修行，教化，因果，无一不在。可憾之处，一是门宗特点不足，二是个别字如知、做略嫌不稳。

第十四名均分88.29

2. 山西李劲松（龙鹤）

佛日高悬，大放光明，依定喝云除闇障；

灵山长护，无穷功德，广施法雨济苍生。

注：【佛日】：因佛陀释迦牟尼之睿智、德行、慈悲，可破众生之迷妄，如日轮破夜之闇，故喻佛陀如日：佛日大悲，灭一切闇。无上佛日，大光普照。【闇障】：无明之障也。八十华严经十五曰：所有闇障，靡不除。

综评：此联端庄凝重，有释迦大雄气象，南山祖庭宗风。有佛日高悬，便得光明大放，继得闇障尽除。有灵山长护，且功德无穷，使苍生得济。造句行文，一气呵成。有评委试改为“势借喝云除闇障，恩施法雨泽苍生”，我亦忽起唐突之念，删减数字成七言联：“佛日光明除闇障，灵山功德济苍生。”拙句虽平平，然说明原联中确有许多文字可有可无。

第十五名均分88.14

18. 江西肖检生（红尘有梦）

大殿势巍峨，瞰水御龙溪，法雨千年弘上界；

雄风声浩荡，喝云开鹫岭，禅光万里播南州。

综评：此又一鹤顶格嵌字联。上联以大殿、雄风宕开笔路，用龙溪、鹫岭引出法雨、禅光。龙溪水、鹫岭云，乃法雨、禅光之根，亦为两首句张本，起句开势，承转作结，应是行家手段。个别词语尚欠仔细推敲，大殿直接做起笔亦嫌直白。

第十六名均分87.43

6. 福建池哲贤路甲无心

愿我红尘净土归元不二，邑成佛国。

了与过去未来普现有三，利益众生；

综评：此联有两处需要说明。一是“净土”。经查，净土者，一、泛指诸佛佛国清净国土。二、专指阿弥陀佛国土，以弥陀思想为主的净土宗，源出于此。依泛指，联系此联，因与“红尘”并列且有“归元不二”照应，似乎无可厚非。但毕竟语涉他宗中，在类似此次较注重宗派特点的联事中，我必力避之，以免产生误解和岐议。当然，我便我也，决无勉强他人之意。二是“过去未来”四字。依常规，大雄宝殿所奉三尊主佛有“竖三世”“横三世”两种组合形式。“竖三世”为过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛。这三世是从时间上讲的。“横三世”为西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛。这是指三个世界，从空间上讲的。起初，我从“过去未来”直接想到了“竖三世佛”，写下“三世佛切此大雄宝殿，不言现在，现在自在其中，妙想也”的评语。综评时，我突然想到，南山寺大雄宝殿供奉的可能是“横三世佛”，一查，果然。作者对“过去未来”或有另说，我的评语确实错了。

第十七名均分87.29

12. 张金利

钟开觉路，石遁空门，载功德大雄圆满；

法现灵光，禅参妙相，彰威仪宝殿庄严。

注：钟指大雄宝殿左角悬挂的大铜钟。石指大雄宝殿左侧的石笋所雕刻的大石佛。

综评：上联以实带虚，下联以虚坐实，章法不乱。若细论之，上联两分句中的铜钟和石佛，似欲以大殿环境来切题旨，反觉过于拘泥，效果并不理想。下联两分句贴了禅法，偏是熟语。倘两结遣词造句上用些功夫，使之升华振起，或许好些。

第十八名均分86.71

1. 吉林吕淳民（小吕飞刀）

宝刹踞南山，威镇群魔，法力宏深非在大；

殿堂朝佛祖，信传万众，禅风浩荡自称雄。

综评：此联以双钩格嵌大雄宝殿四字，别出心裁。踞南山，镇群魔，乃法力所致；朝佛祖，传万众，仰禅风之雄。在这里，立意，铺叙，升华，章法可见。架构不小，气脉不涩，但终是行家稔熟之语，中规中矩之笔。上结末三字选用曲笔，意在出巧，然似通非通，反而成拙。

第十九名均分86.14

3. 山西赵军杏花村汾酒厂

八风交替吹，难卷慈云，佛心不动十方静；

九界竞相拜，普施慧雨，身垢尽除一路通。

注：一路，通往涅槃之路。

综评：八风、十方，九界，皆有所本，不悖佛法。细读细品，上联三个分句，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆之风交替吹来，而慈云不卷，佛心不动，可谓衔接通顺，转圜自然。下联竞相参拜的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨“九界”，可得慧雨之沐，而非普施慧雨者三个分句，故而不顺，亦使联文气象大损。

第二十名均分85.71

17. 广东林忠（客都嘉应子）

大德巍巍，慈心广布，四愿融通开净土；

雄威赫赫，法力频施，五云喝退济苍生。

综评：此联亦是鹤顶格嵌字，大德、雄威，慈心广布，法力频施，果是巍峨、赫赫。两结与上文，似跳而不隔，非行家难得驾驭。全联切合题旨，气脉融通。“五云”用南山喝云、潜云、众云、法云、藏云五僧，相承传灯之典，更切南山祖庭。当然，下文没了五云之瘴，“喝退”二字则需另择了。关于“净土”，已在前面说过，不再赘附。

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董老师好评！受益非浅

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