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后脑突出45场考卷(驴考官,我在这里呢~)

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1
发表于 2008-6-20 00:01 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
<P><FONT size=3>不小心蹉了一天,如不能当正规卷,也请驴老师给打个分,权当对自已一次摸底考,也不枉!谢谢您!</FONT></P>
<P>[Power=8]</P>
<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">1</FONT>、共济汶川多一点(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>分)(如图)</FONT> </P>
<P><FONT size=3><B>共济汶川多一点</B></FONT></P>
<P><FONT size=3><B>所摧骨肉乃同胞</B></FONT> </P>
<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">2</FONT>、不逢焦尾不弹琴(<FONT face="Times New Roman">10</FONT>分)
<B>何挂直钩何上钓?</B></FONT></P>
<P><FONT size=3><B>不逢焦尾不弹琴!</B></FONT></P>
<P><B><FONT size=3>容解上片:渔者因何挂直钩?上钓者又因何?补白:原是相投矣! (直钩即钓;焦尾是琴。)</FONT></B></P>
<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">3</FONT>、缘浅宜珍,刹那拈花得自在(今音)(<FONT face="Times New Roman">15</FONT>)
<B>缘浅宜珍,刹那拈花得自在</B></FONT></P>
<P><FONT size=3><B>命微不怠,未曾惹草予相轻</B></FONT></P>
<P><FONT size=3>二、成联(<FONT face="Times New Roman">25</FONT>分)</FONT><FONT size=3>围绕“多难可以兴邦”这一思想创制成联,字数格式不限(<FONT face="Times New Roman">25</FONT>分)
<B>邦亦斯人,忍性动心增益不能,方成大举</B></FONT></P>
<P><FONT size=3><B>难曾唐代,处穷思变兴荣可以,竟展鸿图</B></FONT></P>
<P><FONT size=3><B>注:难,第四声。</B></P>
<P></FONT>
<P>
<P>
<P><FONT face="Times New Roman" size=3></FONT></P>
<P>
<P><FONT size=3>三、古句重配(<FONT face="Times New Roman">15</FONT>分)</FONT><FONT size=3>《西厢记》第一本第四折</FONT><FONT size=3>(张珙)【新水令】梵王宫殿月轮高,碧琉璃瑞烟笼罩。香烟云盖结,讽咒海波潮。幡影飘飖,诸檀越尽来到。</FONT><FONT size=3>重配:</FONT></P>
<P><FONT size=3><B>梵王宫殿月轮高===黎庶井闾烟蔼漫</B></P></FONT>
<P><FONT size=3>四、联理分析(10分)</FONT></P>
<P><FONT size=3>江南吹绿,江山洗白,江上谁看风雨
</P></FONT>
<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">1</FONT>、<FONT face="Times New Roman">  </FONT>该句应对的难点在哪里(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>分)?出句的弱点在哪里(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>分)?
<B>难点:1、“江”字三为断句起头 </B></FONT><FONT size=3><B>2、“风”对应“吹绿”,“雨”对应“洗白”</B></FONT><FONT size=3><B> ……此1、2点使下联依照起来显难度。3、上联设问,下联答疑且予拔高显难度。</B></FONT></P>
<P><FONT size=3><B>弱点:1、江山该是植被最密集的地带,都已洗白,何以知绿?后句之“谁看”,可知是两者看于一时,以此度之,白与绿有相弹劾之嫌。2、江山多指祖国,江山洗白若含贬意味 3、分句皆仄落尾。</B></P></FONT>
<P><FONT size=3>五、综合题(20分)
</P></FONT>
<P><FONT size=3>王国维认为,有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰能自树立耳。</FONT></P>
<P><FONT size=3>关于这段话,前人有朱光潜先生的论述。</FONT></P>
<P><FONT size=3>他所谓“以我观物,故物皆著我之色彩”,就是近代美学所谓“移情作用”。“移情作用”的发生是由于我在凝神观照事物时,瞬时间由物我两忘而至物我同一,于是以在我的情趣移注于物。换句话说,“移情作用”就是“死物的生命化”,或是“无情事物的有情化”,这种现象在注意力专注到物我两忘时才发生。从此可知王先生所说的“有我之境”,实在是“无我之境”。他的“无我之境”的实例为“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,都是诗人在冷静中所回味出来的妙境,都没有经过移情作用,所以其实都是“有我之境”<FONT face="Times New Roman"> </FONT>。</FONT></P>
<P><FONT size=3>我的看法与朱先生有所不同。“有我”、“无我”的境界说一般都以为是受启发于叔本华和康德的哲学思想。但王国维借用“无我”、“有我”这对在中国佛道典籍中多有论述的范畴,必然赋于其较新的内涵。无我,实是“物我”,以万物为我,物我无间,物我一体,所以忘我,失掉我。“采菊东篱下,悠然见南山”,悠然一见虽然是诗人的一见,有主体的存在,但在一见的瞬时,菊、篱、南山、诗人己泯然合一,在淡远静穆的景物中,诗人获得了一种坐忘的状态,与万物化合,所以虽然境中有我,但心确为无我,因此王国维

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发表于 2008-6-20 22:24 | 只看该作者
<P>善!下不为例.</P>

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前生或是只鹿,只因错投了驴胎,因此常徘徊于梅花树下,任梅花落于肩上,略以此找回过去的感觉。
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发表于 2008-7-8 11:47 | 只看该作者
驴帅的小辫子好好玩了,:)
潇洒吟怀看楚天,湘江水逝忆华年。
妃竹无语还摇曳,子规声里雨如烟。
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发表于 2008-7-8 15:51 | 只看该作者
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>潇湘妃子</I>在2008-7-8 11:47:03的发言:</B>
驴帅的小辫子好好玩了,:)</DIV>
<P>
<P>让人揪啊?</P>
<P>智者曰:做人不能留下小辫子。</P>
<P>仁者曰:小辫子都不留,做人还有什么意思呢?</P>
[此贴子已经被作者于2008-7-8 15:52:39编辑过]

前生或是只鹿,只因错投了驴胎,因此常徘徊于梅花树下,任梅花落于肩上,略以此找回过去的感觉。
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 楼主| 发表于 2008-7-16 17:14 | 只看该作者
<P>妃子居然在我的考桌上狎昵大臣~ </P>
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