钟云舫联语在中国对联史上的地位及其价值

不合时宜 · 发表于 2007-8-15 17:50

钟云舫联语在中国对联史上的地位及其价值





钟云舫（1847-1911），又名祖棻，自号硬汉，又号铮铮居士。同治六年（1867）考取秀才，补廪生，后迁居县城设馆授徒，晚年曾因参与告发贪官遭报复，被无端关押于成都待质所达三年之久。


钟云舫有“长联圣手”之称，是清代联坛乃至中国对联史上一位重要的代表人物。钟云舫工诗文词曲，但对联是他文学创作的主要形式，《振振堂》集收入他的对联作品1851副，他的作品几乎涵盖了对联文化的各个门类，达到了无事不用联的程度。其数量之多，题材之广泛，内容之丰富，在对联发展史上都是罕见的。


探讨钟云舫联语的地位及其价值，可以从多种不同的角度进行，比如可以用钟氏自己的诗文作品与对联作品进行自我比较，可以用与其同时代的联家作品与钟氏的联语进行横向比较，也可以用历代著名联家的作品与之进行纵向比较。本文试图从最后一种角度，对钟云舫联语在中国对联发展史上的地位及其艺术价值进行分析和探讨。


重要联家作品的研究是中国对联发展史研究的一个组成部分，如果把中国对联发展史比作流淌着的星河的话，那么重要联家及其作品便是其中最为璀灿的巨星，在普通人的眼光看来，正是这一颗颗巨星的连线才勾勒出了中国对联发展史的基本脉络。在对联发展史上有两类知名度很大的联家无法作为严格意义上的重要联家，其一是只有一两副作品作为联史上标志性的转折点的人，如孟昶、朱元璋等；其二是民间对联故事中习惯附会的著名文人，如苏轼、唐寅等。严格意义上的联史重要联家必须在联作的数量和质量上达到一个基本的数量级，这些作品可以是作者专门的结集，可以是个人文集中的附录，也可以是后代学人甄别辑录的本子。


这里需要说明的是，如果从文学批评的角度来说，一位作者的地位与价值只与他作品的内在质量有关，一位诗人可能只因为一首好诗而名存青史，一位联家也可能只因为一副佳联而地位崇高（如孙髯的大观楼长联）。但若从对联发展史角度立论，一位联家的地位却应该与其联作的数量、长度、题材等等外在形式相联系。这些因素构成了综合的和更为直观的可比性，使我们更方便地对不同的联家进行全方位的比较。从这一角度来考量，我们便能够开列出一个大致的联家及其联集的名单来与钟云舫的《振振堂联稿》进行纵向的比较：朱熹《朱文忠文集》“联语卷”、李开先《中麓山人拙对、续对》、李渔《李渔全集》“联语卷”、郑燮、林则徐、曾国藩、左宗棠（以上四人均有近人辑本）、俞樾《春在堂楹联录存》、王闿运《湘绮楼联语》、赵藩《介庵楹句正续合钞》、吴恭亨《悔晦堂对联》以及方尔谦《大方联语辑存》等等。


通过这种纵向的比较，我们会得出以下几点结论：


一、钟云舫是中国对联发展史上最为多产的重要联家。


《振振堂联稿》及其续集共收录钟氏所作联语计1851副，据说还在是门人郑埙“力争”的情况下，仅得其总作品的“其半”，北京常治国先生曾推测钟氏平生联作当在4000副以上。不过我们据这1851副联语已经可以说：钟云舫是中国对联发展史上最为多产的重要联家。


最早有意识地把对联当成一种表达工具而致力于创作的联史人物，当属南宋思想家、教育家朱熹，后人为他编辑的《朱文忠文集》之后，附有“联语”一卷，据梁章钜转录的情况来看，数量不过十余副而已。


中国对联史至明代才进入了一个重要联家辈出的时期，《徐渭集》中收录有对联118副，担当和尚的《罔措斋对联》收联达到了367副之多。真正在联语创作数量上直追钟云舫的倒是明代联家李开先，李氏曾将联作编为《中麓山人拙对》和《中麓山人续对》二书，计收录联语<FONT face="Times<

不合时宜 · 发表于 2007-8-15 17:52

急就以凑数了，汗~~

潇湘妃子 · 发表于 2007-8-16 03:14

以前对钟云舫还真不了解，除了知道他的拟题江津县临江城楼联长联外，其他的不甚了了，长见识了，谢过楼主~~

对虾 · 发表于 2007-10-28 23:48

哦没细看过

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