唐诗是可吟诵和朗朗上口的

学鸣诗韵

      唐诗是可吟诵和朗朗上口的

      唐诗是可吟诵上口的，今人未必都十分了解。一些人以为唐人只是仅按字书作诗填词而已，并不吟读，及至个别人偶有“哑巴韵”之说。其实，唐诗是可以吟诵的。诗和吟关系密切，“吟诗”一词组合的产生，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”不是没有道理的。
      唐朝诗人杜甫曾经有过这样的诗句：“新诗改罢自长吟”，“吟诗重回首，随意葛巾低”。在这里，可以想象诗人拖长声调，摇头晃脑，一边修改，一边低吟的情景。而“诵”，情况与此又进一步，“读之而有音节者曰诵”。
      天宝十四年，杜甫在长安的时候，一天晚上，参加一个诗歌朗诵会。杜甫听了诗人许十一的朗诵后，心情十分激动，会后写了一首诗，题为《夜听许十一诵诗爱而有作》 ，其中有句云：“颂诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。精微穿溟涬，飞动摧霹雳……”  诗人形象地描述出当时的情景：许十一态度从容，音域开阔，雄浑有力，上博云天，下动巨海，四座皆惊，人人震动。
      大历四年，杜甫流落潭州(今长沙)时，年青诗人苏焕，忽然到船上来访他。杜甫对他，亲切相迎，热情接待。在饮茶喝酒之间，杜甫请他朗诵自己的近作。苏焕朗诵的诗，可能是变律，关于“一女不得织，万夫受其寒，一夫不得意，四海行路难”之类的内容。杜甫听了以后评论说：“词力素壮，词句动人”。【见杜甫《苏大侍御访江浦赋八韵记异》 ， 亦可参考郭沫若《李白与杜甫》 】
      杜甫认为，朗诵时，诗的音节要清新雄亮，悦耳动听。苏焕“涌思雷出，书箧几杖之外，殷殷留金石之声”，因此得到杜甫的称赞。杜甫曾听薛十二朗诵，好像感到，一个仙鹤从九天而下，站在孤亭之上，发出感人肺腑的鸣叫，又像听到敲击美玉，发出铿锵的声音。在《故右仆射相国曲江张公九龄》中云：“一阳发阴管，淑气含公鼎。”此是说，张九龄的诗作，如黄钟之律，朗诵起来，雄亮可听。“激扬音韵彻，籍甚众所推”说的也是这个意思。杜甫认为，朗诵成功了，更能发挥诗歌的感染力。杜甫听了苏焕的朗诵后，好像白发也变黑了，胜过吃了九茎灵芝。不仅他受到感动，连水中的湘娥，千灵百怪，也都赞叹不已。那奔腾的江水，也好像放慢了脚步。杜甫是一位现实主义诗人，很少使用夸张的手法，而听了苏焕的朗诵后，却抒发出这样的激越感情，确实使人耳目为之一新。
      杜甫对于那些优秀的诗篇，往往总要朗诵一番。“谢朓每篇堪讽咏，冯唐已老听吹嘘”，对于谢朓的诗，好像杜甫都逐一朗诵过，并对其儿子也有要求，“诗是吾家事”，就是要求其子要继承传统。在诗的教育中，有一个重要的内容，便是朗诵。杜甫常常写了新诗，便让他的儿子朗诵欣赏。
      杜甫这样重视吟诗诵诗，其他著名诗人也是如此。相传，白居易每次做完诗后，都会读给一位目不识丁的老太太听，他这样做的目的是追求让每一个人都能懂他的诗，所以通过读，来检查自己的诗有没有缺点和值得修改的地方。 另外，据记载，刘禹锡写《乌衣巷》 ：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 当初刘禹锡写完《乌衣巷》 ，正赶上白居易来访，于是将诗呈给白居易。白居易展读品吟良久，对此诗赞不绝口。须知，古人吟诗是打着节拍的，所以吟诵唐诗意味着押韵可唱的。
      诚然，古诗不同于今诗，由于朝代的变迁，有些读音上也多少出现了变化，甚至古人朗诵的方式，也许有异于今人；不过无论从杜甫还是到白居易，人们至少可以看到，唐诗是可以吟诵和朗朗上口的，绝不是什么哑巴韵，这一点是不容置疑的。今人可以不喜欢它，这是你的权利，但不可胡乱或找个站不住脚的理由任意贬低甚至否定它，这才是不可取的。【 丝路花雨之唐诗是可吟诵和朗朗上口的 】

诗苑飞花

唐诗是可以吟诵的。诗和吟关系密切，“吟诗”一词组合的产生，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”不是没有道理的。

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学鸣诗韵

当时写这篇短文，目的之一就是要驳斥吟者的“哑巴韵”之说-----

诗苑飞花

当时写这篇短文，目的之一就是要驳斥吟者的“哑巴韵”之说-----[/quote] 确实为吟者量身定做的，吟者的兜售那点“哑巴韵”“东南韵”，让人觉得可笑，不知他是真的不懂，还是故意为之。还有那个“2019”，也是笑料一桩？

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