[公告]联都第四十五场乡试试题

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<P>[Power=8]</P>
<P><FONT size=3>一、<FONT face="Times New Roman">       </FONT>应对（<FONT face="Times New Roman">30</FONT>分）





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<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">1</FONT>、共济汶川多一点（<FONT face="Times New Roman">5</FONT>分）（如图）</FONT>
<P><FONT size=3>     同嬲独女有二男</FONT>   （尽为机关着想）
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<IMG src="http://www.china-liandu.com/skins/default/filetype/jpg.gif" border=0>此主题相关图片如下：
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<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">2</FONT>、不逢焦尾不弹琴（<FONT face="Times New Roman">10</FONT>分）</FONT></P>
<P><FONT size=3>      常有陈皮常入药




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<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">3</FONT>、缘浅宜珍，刹那拈花得自在(今音)（<FONT face="Times New Roman">15</FONT>）</FONT></P>
<P><FONT size=3>     情深可勉，一生写意享清闲




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<P><FONT size=3>二、成联（<FONT face="Times New Roman">25</FONT>分）



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<P><FONT size=3>围绕“多难可以兴邦”这一思想创制成联，字数格式不限（<FONT face="Times New Roman">25</FONT>分）
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<P><FONT size=3></FONT><FONT size=3>创业江山，力尽千辛终有报</FONT></P>
<P><FONT size=3>繁荣社稷，甘尝万苦自能兴  （今音）

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<P><FONT size=3>三、古句重配（<FONT face="Times New Roman">15</FONT>分）





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<P><FONT size=3>《西厢记》第一本第四折





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<P><FONT size=3>（张珙）【新水令】梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。香烟云盖结，讽咒海波潮。幡影飘飖，诸檀越尽来到。





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<P><FONT size=3>重配：梵王宫殿月轮高</FONT></P>
<P><FONT size=3>对句：慈母海门秋水阔




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<P><FONT size=3>四、联理分析（10分）</FONT></P>
<P><FONT size=3>江南吹绿，江山洗白，江上谁看风雨





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<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">1</FONT>、<FONT face="Times New Roman">  </FONT>该句应对的难点在哪里（<FONT face="Times New Roman">5</FONT>分）？出句的弱点在哪里（<FONT face="Times New Roman">5</FONT>分）？
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<P><FONT size=3>难点在于三个江字开头排比句式，弱点律有问题



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<P><FONT size=3>五、综合题（20分）





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<P><FONT size=3>王国维认为，有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰能自树立耳。





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<P><FONT size=3>关于这段话，前人有朱光潜先生的论述。





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<P><FONT size=3>他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是近代美学所谓“移情作用”。“移情作用”的发生是由于我在凝神观照事物时，瞬时间由物我两忘而至物我同一，于是以在我的情趣移注于物。换句话说，“移情作用”就是“死物的生命化”，或是“无情事物的有情化”，这种现象在注意力专注到物我两忘时才发生。从此可知王先生所说的“有我之境”，实在是“无我之境”。他的“无我之境”的实例为“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境，都没有经过移情作用，所以其实都是“有我之境”<FONT face="Times New Roman"> </FONT>。





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<P><FONT size=3>我的看法与朱先生有所不同。“有我”、“无我”的境界说一般都以为是受启发于叔本华和康德的哲学思想。但王国维借用“无我”、“有我”这对在中国佛道典籍中多有论述的范畴，必然赋于其较新的内涵。无我，实是“物我”，以万物为我，物我无间，物我一体，所以忘我，失掉我。“采菊东篱下，悠然见南山”，悠然一见虽然是诗人的一见，有主体的存在，但在一见的瞬时，菊、篱、南山、诗人己泯然合一，在淡远静穆的景物中，诗人获得了一种坐忘的状态，与万物化合，